عباس قلي ما الذي أبكاك "

 قصيدة " عباس قلي ما الذي أبكاك " 
كلمات الشاعر عبد المجيد الجميلي 
إلقاء حازم عبد الهادي

شاهد من هنا الفيديو 

اقرء المزيد

بشرى التحرير

أعاد إعلان الناطق العسكري باسم "كتائب عز الدين القسام"، الجناح المسلح لحركة المقاومة الإسلامية "حماس"، أبو عبيدة، اليوم الجمعة، عن وجود أربعة أسرى من جنود الاحتلال لدى الحركة الأمل لأهالي الأسرى في الضفة الغربية والقدس المحتلتين بتحرير أبنائهم.

وقال رئيس لجنة أهالي الأسرى والمعتقلين المقدسيين، أمجد أبو عصب، لـ"العربي الجديد"، "وجود أسرى لدى المقاومة الفلسطينية في قطاع غزة هو بريق أمل لدى المئات من الأسرى الفلسطينيين، خصوصاً أسرى مدينة القدس".

وأضاف: "هناك أكثر من 40 أسيراً مقدسياً محكومون بالسجن مدى الحياة، ولا أمل لهم سوى المقاومة الفلسطينية، كون سلطات الاحتلال ترفض الإفراج عنهم ضمن مباحثات السلام، وتعاملهم، كونهم يحملون هويات إسرائيلية، كشأن داخلي".

وأوضح أبو عصب أن "أسرى القدس هم جزء لا يتجزأ من الحركة الأسيرة الفلسطينية، وأي صفقة لتبادل الأسرى يجب أن يكون عنوانها بالخط العريض أسرى القدس والداخل المحتل عام 1948 وكذلك أسرى الجولان السوري المحتل".

ولفت إلى أن "المقاومة الفلسطينية أثبتت في صفقة وفاء الأحرار أنها قادرة على كسر قواعد الاحتلال وشروطه وتمكنت من إطلاق سراح 46 أسيراً من مدينة القدس، وخمسة من الداخل الفلسطيني المحتل عام 1948 وآخر من الجولان السوري المحتل".

من جهتها، قالت هالة الخطيب، ابنة الأسير فتحي الخطيب، المحكوم في سجون الاحتلال 29 مؤبداً وعشرون عاماً والمعتقل منذ عام 2002 لـ"العربي الجديد": "الأمل بعث من جديد، منذ أربعة عشر عاما أنتظر ضم والدي"، مشيرة إلى أن "الخبر العاجل الذي ظهر على فضائية الأقصى جاء ليشفي صدورهم في العائلة. إنه موعد جديد مع الحرية".

أما محمد صالح خندقجي، وهو والد الأسير باسم خندقجي من مدينة نابلس شمال الضفة الغربية المحتلة، والمحكوم ثلاثة مؤبدات، أمضى منها في سجون الاحتلال 11 عاماً، فقد قال لـ"العربي الجديد": "استبشر بتلميحات المقاومة الفلسطينية خيراً، وهي ورقة قوة في يدها تمنحني الأمل كثيراً لرؤية ابني عائدا حرا من سجنه".

وأضاف: "كل الأسرى أولادي، وعندما أذهب إلى زيارة باسم في السجن، أسلم عليهم واحدا واحدا، وحرية باسم وحدها لا تكفيني، بل أود أن أرى كافة الأسرى الفلسطينيين قد تحرروا وعادوا إلى أهلهم، وهذا ما تستطيع المقاومة وحدها أن تحققه من خلال صفقات تبادل الأسرى".

واستذكر خندقجي كيف استقبلوا في المنزل خبر أسر الجندي الإسرائيلي هدار جولدن، خلال الحرب التي شنتها إسرائيل على قطاع غزة في صيف 2014، بحيث بكى أفراد العائلة من شدة الفرح، وقاموا بتوزيع الحلو على الجيران تعبيرا عن أملهم الكبير في حرية باسم والأسرى الفلسطينيين.

اقرء المزيد

دبكة على الحدود

شباب خزاعة يكسرون كل قواعد الخوف بدبكة جكر على بعد امتار من جنود الاحتلال الاسرائيلي , نزهة على الحدود الشرقية لمدينة خانيونس برفقة رجل الاعمال محمد قديح ابو ايهم . 
تصوير علم الدين صادق.

اقرء المزيد

أنفاق غزة وأنفاق فيئتنام ؟

بقلم: أحمد منصور

أعاد إعلان كتائب الشهيد عز الدين القسام الذراع العسكرية لحركة المقاومة الأسلامية حماس عن استشهاد سبعة من وحدة الأنفاق العسكرية لديها في الأسبوع الماضي تسليط الأضواء علي أنفاق غزة ، لاسيما بعدما أعلن نائب رئيس المكتب السياسي إسماعيل هنية فى خطبة الجمعة وهو ينعي شهداء وحدة الأنفاق أن كتائب القسام أنجزت فى غزة أنفاقا سرية تفوق ضعف الأنفاق السرية التى أقامها الفيئتناميون خلال حربهم مع الأمريكان وهذه ليس المرة الأولي التى تعلن فيها كتائب القسام عن استشهاد بعض جنودها من وحدة الأنفاق فخلال العام الماضي نعت حركة حماس أكثر من مرة استشهاد بعض عناصرها خلال حفر الأنفاق حتى أن عدد الشهداء الذين أعلن عنهم خلال العام الماضي وفي هذا الشهر يقترب من عشرين شهيدا وهذا يعكس حجم وصعوبة وتعقيدات العمل الذين يقومون به ، ورغم أن الشائع لدي الناس هو الأنفاق التى دمرها جيش السيسي والتى كانت المعبرالرئيسي لاحتياجات الفلسطيينين فى قطاع غزة المحاصر من المواد الغذائية وغيرها طوال السنوات الماضية إلا أن هذه ليست أنفاق حماس التى يقصدها إسماعيل هنية أو التى تفخر بها حماس ، وإنما الأنفاق التى يقصدها هنية والتى تفخر بها حماس هي تلك الأنفاق التى استخدمت فى الحرب الأخيرة ضد إسرائيل والتى تمكنت كتائب القسام من خلالها اقتحام عمق المواقع والقواعد العسكرية الأسرائيلية وقامت بعمليات عسكرية نوعية دخلت موسوعات الحروب مثل اقتحام القاعدة العسكرية الأسرائيلية فى ناحل عوز والتى بثت حماس شريطا مصورا لها وأدت لمقتل خمسة جنود إسرائيليين ، وقد فشلت إسرائيل فشلا ذريعا طوال حربها الأخيرة علي غزة والتى أطلقت عليها " الجرف الصادم " ليس فقط فى اكتشاف الأنفاق وإنما حتى فى معرفة مخارجها ومداخلها رغم كل الأمكانات العسكرية والتكنولوجية والأقمار الأصطناعية والدعم الأمريكي والغربي الواسع لأسرائيل ، غير أن أمريكا صاحبة الفضل التكنولوجي الهائل والدعم المادي الرئيسي لأسرائيل قد غرقت قبل ذلك فى أوحال أنفاق فيئتنام خلال حربها هناك التى امتدت ما يقرب من عشرين عاما وانتهت بهزيمة علي يد المقاومة الفئيتنامية وخروج أمريكي مذل وكان سلاح شبكة الأنفاق هناك ـ التى أشار لها إسماعيل هنية ـ أحد الأسلحة التى استخدمها الفئتناميون وتمكنوا من خلالها من شل حركة الجيش الأمريكي واستنزاف طاقته واغتيال خيرة ضباطه وجنوده فى عمليات خاطفة أدت إلي غرق الأمريكيين عدة سنوات فى منطقة كوتشي التى تواجدت بها الأنفاق فماهي قصة أنفاق فئيتنام؟ وماهي القواسم المشتركة بينها وبين أنفاق غزة ؟

اقرء المزيد

رجال الانفاق

هجروا الفراشوالوسادة
وحفروا معابر للشهادة واعلنوا السيادة!! وتوسموا العزم القوي قلادة☆☆
ومضوا يطوون الارض طيا فكانوا في مقدمة الصفوف قيادة-☆☆
انهم أحياء في كلتا الحالتين ،،،،،، فما أجملها من قيادة..
_انهم رجال الانفاق

اقرء المزيد

رجل من زمن الصحابة

بداية الحكاية :
المكان : بلدة صغيرة اسمها [ تفهنا الأشراف ] بمركز ميت غمر التابعة لمحافظة الدقهلية من مدينة مصر
القصة : كان هناك تسعة من الطلبة بقرية صغيرة تخرجوا من كلية الزراعة يعانون من فقر شديد يريدون بدء حياتهم العملية فقرروا بدء مشروع دواجن حسب خبراتهم العملية وكانوا يبحثون عن شريك عاشر
في النهاية جمع كل واحد منهم مبلغ 200 جنيه مصري وهو مبلغ ضئيل جدا لكنه بنظرهم كبير باعوا به ذهب زوجاتهم أو أرض أو اقترضوا ليكمل كل واحد منهم مبلغ 200 جنيه وظلوا يبحثون عن الشريك العاشر حتى يبدأوا الشركة لكن لا جدوى
جاء أحد الشركاء أسمه المهندس صلاح عطيه بطل القصة وقال وجدت الشريك العاشر وجدته....
فردوا جميعا من هو ؟
قال : هو الله.. سيدخل معنا شريك عاشر له عشر الأرباح في مقابل أن يتعهدنا بالحماة والرعاية والأمان من الأوبئة ووافق الجميع
عقد الشركة : تم كتابة عقد الشركة كتب به الشركاء العشرة وكان الشريك العاشر [ الله ] يأخذ عشر الأرباح 10% في مقابل التعهد بالرعاية والحماية منال أوبئة وتنمية المشروع ، وتم تسجيل العقد بالشهر العقاري كما وضحت بنوده
مرت الدورة الأولى من المشروع والنتيجة : أرباح لا مثيل لها وانتاج لم يسبق له مثيل ومختلف عن كل التوقعات
الدورة الثانية من المشروع : قرر الشركاء زيادة نصيب الشريك العاشر [ الله ] إلى 20% ، وهكذا كل عام يزيد نصيب الشريك العاشر حتى اصبح 50%
كيف تصرف أرباح الشريك العاشر ؟
تم بناء معهد ديني إبتدائي للبنين ، 
بعدها تم انشاء معهد ديني ابتدائي للبنات
تم إنشاء معهد إعدادي للبنين ، 
بعدها تم إنشاء معهد إعدادي للبنات
تم إنشاء معهد ثانوي للبنين ، 
بعدها تم إنشاء معهد ثانوي للبنين
وبما أن الأرباح في إزدياد مستمر
تم إنشاء بيت مال للمسلمين وتم التفكير بعمل كليات بالقرية
تم التقديم على طلب لعمل كلية فتم الرفض لأنها قرية ولا محطة للقطار بها ، والكليات لا تكون إلا بالمدن
تم التقديم على طلب آخر لعمل الكلية بالجهود الذاتية وعمل محطة قطار بالبلد ايضا بالجهود الذاتية
وتمت الموافقة
ولأول مرة بتاريخ مصر يتم عمل كلية بقرية صغيرة والكلية أصبحت كليتان وثلاثة واربعة
وتم عمل بيت طالبات يسع 600 طالبة
وبيت طلاب يسع 1000 طالب بالقرية
تم عمل محطة واصبح اي طالب بالكليات له تذكرة مجانية لركوب القطار للبلد لتسهيل الوصول اليها
تم عمل بيت مال للمسلمين ولم يعد هناك فقير واحد بالقرية
تم تعميم التجربة على القرى المجاورة ولم يزور المهندس صلاح عطية قرية وغادرها الا وعمل بها بيت مال للمسلمين
تم مساعدة الفقراء والأرامل وغيرهم من الشباب العاطل لعمل مشاريع تغنيهم من فقرهم
يتم تصدير الخضروات للدول المجاورة
ويوم تجميع الانتاج يتم عمل اكياس بها خضروات لكل اهل البلدة كهدية لهم من كبيرهم لصغيرهم
اول يوم برمضان يتم عمل افطار جماعي كل واحد بالقرية يطبخ وينزلون بساحة بها الاكل وكل اهل البلدة بما فيهم المغتربين من اهل القرية
يتم تجهيز البنات اليتامى للزواج
وهذا والله قليل من كثير قام به المهندس
وبالنهاية تم الاتفاق على ان المشروع كله لله وان المهندس تحول من شريك به الى موظف عند رب العزة يتقاضى مرتب لكنه اشترط على ربه
أن لا يفقرهم الا له ولا يحوجهم الا له
بطل قصتنا قال عنه الجميع :
رجل من زمن الصحابة
بطل قصتنا توفي يوم أمس
بطل قصتنا رفض الظهور مطلقاً في وسائل الاعلام 
لكن وسائل الأعلام أظهرت جنازته .
رحمك الله وغفر لك وجعلك قدوة للمسلمين

هدا فيدو الجنازة 

اقرء المزيد

أسرانا وآسراهم

الدين المعاملة.. وملف شاليط

ليس كعدل الإسلام عدل. وليس كجمال الإسلام جمال. وإذا كان ( الجمال والعدل) من القيم المعنوية المجردة، إلا أننا ندرك العدل والجمال من خلال المظاهر المحسوسة التي تنطلق من منبع العدل والجمال، كما ندرك الكرم من سفرة الطعام ، أو العطاء المادي نفسه.

بالأمس نشرت كتائب القسام فيديو يكشف عن معاملة حماس للأسير جلعاد شاليط معاملة إسلامية إنسانية، من خلال تناوله للطعام مع عناصر القسام، ومن خلال جلوسه ونومه على فراش كفراشهم، وخروجه في رحلة شوي ترفه عن نفسه، وتجعله يشعر وكأنه ليس في أسر ولا معاناة، وقد بدا من منشرحا مبتسما يتعامل بطمأنينة مع عناصر القسام.

هذه هي نماذج من صورة الأسير في الإسلام، ومن صور تعامل من يفقهون إسلامهم، ويحرصون على الدعوة له حيثما كانوا، وكيفما كانت الحالة بين الشدة والرخاء، وهي صورة مغايرة تماما لصورة حرق الأسير حيا، أو ذبحه بسكين على ملأ من الناس وأمام وسائل الإعلام، بحجة إخافة العدو وبثّ الرعب في قلب من خلفه. الإسلام دين الرحمة، ودين القيم الإنسانية التي تلتقي مع الفطرة التي فطر الله الناس عليها، وليس دين الحرق والذبح والعدوان .

اليوم لدينا صورتان في الإعلام لتعامل التنظيمات الإسلامية مع الأسرى، الأولى صورة كتائب القسام في تعاملها، والثانية صورة تعامل تنظيم الدولة ( داعش). إننا لو وازنا بين مخرجات كل صورة في المآلات بدون تفاصيل، فمن المؤكد أن ترجح صورة الرحمة على صورة الذبح.

إن الأصل في الإسلام هو الدعوة والرحمة، وعليه أوشك أن أطرح سؤالين : الأول يقول أي الصورتين كانت أوجع لنيتنياهو، ولكل من يعادون الإسلام ويحرضون عليه، ويصفونه بالعنف والقسوة؟! والجواب المؤكد يقول إن صورة فيديو شاليط أوجع لنفس كل من يعادي الإسلام في العالم. بدليل أن عائلة شاليط خرجت بتصريح عاجل تحاول نفي هذه المعاملة الإنسانية بع أن اكتسحت صور الفيديو الإعلام الجديد. ثم إن صورة قطع رقاب العدو أو حرقه جنوده وهم أحياء تعد صورة مريحة جدا لقادة الغرب أمام شعوبهم، وصورة جيدة لتبرير انتقامهم وعمليات عدوانهم على شعوبنا الإسلامية وتسليط تهمة الإرهاب على كل مسلم في العالم .

والسؤال الثاني يقول هل أسلم شاليط بهذه المعاملة ؟! أو قل هل تأثر شاليط بهذه المعاملة الإسلامية السمحة إيجابا؟! وإجابتي تقول بعد رؤيتي لشريط الفيديو نعم تأثر إيجابيا، وربما يأتي عليه يوما يعلن فيه إسلامه. ربما أسلم قلبه ولم يسلم بعد لسانه، ولم تسلم جوارحة، فقد ذكرت كتب التاريخ أن جلّ بلاد جنوب شرق أسيا وأندونيسيا قد دخلت في الإسلام بسبب حسن معاملة تجار المسلمين، وصدق لهجتهم، فالدين المعاملة ، وهي أول ما يواجهه الداعية مع الأخرين ويواجهونه هم معه. المعاملة قبل الدعوة، وقبل بلاغة الكلام وتفسير الآيات. إنها المعاملة ابتداء وانتهاء ، وهي الجمال والعدل حين تظللها العقيدة.

بقلم: يوسف رزقة

اقرء المزيد